人工智能的界定

在2017年，“人工智能”这个词得到了公众前所未有的关注，究其原因我认为与两方面有关，一方面人工智能学术领域自身产生了一些进步，另一方面则更多与媒体和业界噱头式的鼓吹有关，两相叠加促使“人工智能”一词被滥用，进而导致其含义变得模糊和广义，偏离了人工智能的初衷。这篇文章就结合我的理解从以下几个方面来讨论下这个热词。公众号文章篇幅不宜冗长，故斟字酌句力求无赘述，如有错谬之处，敬请不吝告知。

人类期待的人工智能

谈到人工智能的科幻色彩，有几部非常经典的影视作品：2001太空漫游(1968)、银翼杀手(1982)、霹雳五号(1986)、机器管家(1999)、机械公敌(2004)、西部世界(2016)。这些影视作品的创作动力（作品的输入）可以看作是人类本身的需求使然，同时影视作品的传播（作品的输出）也在引导人们产生对人工智能的愿景。这些作品中智能体的共性可以看作是人类期待的人工智能之缩影。

勾勒人工智能的轮廓

字面上“人工智能”由“人工”和“智能”组成，可视为由人类实施构建的智能体，显然这个智能体注定携带着较强的拟人属性。如果说影视作品中智能体的共性（忽略机械特性）是人类期望的人工智能，那么共性就可勾勒出人工智能的定义。以影视角色和功能目标为导向会更加形象。

这些智能体的共性我认为都有两个层次。第一层次即智能体与智能体外的信息交换（记为DIX），智能体总是能够“看”、“听”，甚至拥有人类不具备的信息获取能力，同时也能够将意图向智能体外输出。第二层次即智能体自主的逻辑判断（记为ALT）。这两个层次就可勾勒出人工智能的大体轮廓。

简要理解人类智能

上述的轮廓仅是目标方向，在进一步理解人工智能之前，不妨先理解人类智能。我认为人类智能主要由三部分组成：感官部分、经验部分、人格部分。感官部分类似DIX，经验部分是学习、认知的演进产物，而人格部分则是人类智能的核心。1923年弗洛伊迪（Freud）在精神领域对人格有过经典的定义：本我、自我、超我。自我和超我是以本我为基础的，本我是人格的源动力，最简单的人格至少包含本我。姑且抛开非主要的内容，人类智能的根本是本我。

人工智能的界定标准和简单定义

把人类智能推广到人工智能，便能得到人工智能的基本判定标准：目标体是否拥有“本我”这一根本要素。基于这个基本判定标准，便能形成人工智能的简单定义：从人类智能的低级向高级模拟的智能体。

人工智能与自动化的区别

首先来看几个著名的例子：AlphaGo Zero(自学习围棋程序)、Siri(语音对话系统)、微软小冰(聊天机器人)、讯飞开放平台(语音识别)等。按照上述的界定标准，这些目标体都不拥有“本我”这个根本要素，显然它们不是人工智能。

这些目标体是依托高性能计算机，利用大规模数据，借助各类机器学习（分为统计学习和神经网络两大分支）算法的产物。严格的说，它们属于自动化范畴。理想情况下，如果你拥有足够的笔墨和纸张，你也能得出和这些目标体一样的结果。

后记

如果说人工智能在未来能够掀起惊涛骇浪的话，那么人类当今的成就掀起的只是一朵小浪花。从1930年代甚至更早，人类就开始了追寻人工智能的步伐，直到2017年，真正意义上可知的人工智能尚未诞生。但在这条路径上，衍生出很多有利于人类的产物（尤其是高性能计算设施、机器学习、模式识别等领域）。一方面使人类从繁重的劳动中解放出来，提高了人类的生产力；另一方面也为实现DIX和部分的ALT创造了条件。

当下人们或多或少都有讨论人工智能对人类的危害，甚至担忧人工智能取代人类在地球上的支配地位。从上述的论述中也可知，目前所谓的“人工智能”绝不可能构成危害，相反地恰恰是在造福人类。假如将来有一天真正的人工智能诞生的话，说明那时的人类已具备相当的科技水平，自然也能妥善处理，在当下人们可以搁置这类问题。█

于2017年12月31日