去中心化的风泽中孚

区块链热到沸腾，是因为人们似乎从他身上看到解决人类社会存在以来的一个顽疾：“信用”问题。信用的问题在哪儿？“中心化”，中心化的死穴就是道德风险。这个我就不多说了，银行告诉你他很可信，实际上最坏的就是他，那央行就更不用提了。既然中心化是个伪命题，很自然，就要尝试去中心化。

易中关于信用的卦是风泽中孚，用最直观的思维你就会发现，中孚卦的六爻刚刚好构建了去中心化的意境。外阳内阴，“豚鱼，吉，利涉大川，利贞。”豚鱼，汉语中指的是最卑微的个体，卑微的个体如果能在信用体系中有一席位置，那是再好不过的了。虽然是不安全的险阻的如大川般的环境，依然可以贞固无恙。

我们来看看区块链，区块链是一个放在非安全环境中的分布式数据库（系统）。这里的要点有两个：（1）分布式，（2）非安全环境。这是一个分布式的，去中心化的系统。所以，有一个中心服务器或者节点的，不是区块链。节点都是安全的，无恶意的，那这也不是区块链。是不是和中孚的卦辞很一致？

当然我不会像许多卫道士一样，脸红脖子粗的争辩：“看吧，我们的祖先早就弄出来区块链了，你们还早呢！”因为易本身就是这样一种思维范式，一种看世界的视角。没有时间先后的概念。我要做的是带领大家一起体悟易思维范式，方能真正理解易，而不是只要易的皮毛。

“虞吉，有它不燕。”虞是掌管山泽鸟兽的神，也是一种神兽，白虎二黑纹。不吃别的，只吃自己死掉同类的肉，虞还有一层意思就是：欺骗；欺骗，吉利怎么解释呢？其实是说：“就算有欺骗的行为，也没事，你也不会受到伤害，因为，有它不严燕。”

区块链技术做到的就是这样，不怕你欺骗，这和传统的中心化的信用机制不同，所以在中心化的古今中外你会发现，都在用尽各种办法建立自己的信用的形象，把他归结成一种品质、道德，这恰恰是为了混淆老百姓的视听。让百姓建立一种思考路径：“他的道德好，可以信赖他。”那么去中心化的信用机制到底靠什么？

“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”这句是不是在讲心灵相同呢？错，哪来的那么多神秘主义，鹤这种动物会在半夜鸣叫，他的孩子会呼应她，这是本能的信用机制原理。区块链利用网络科技的力量，能够实现这样一种最本能的呼应方式，网络上的所有人都会记录你的呼声，这比找一个什么“德高望重”的长老来记录你的信用更合理，风险更小。所以说，“我有好爵，吾与尔靡之”，我有好的事情一定要分散在网络，当然，要有好酒来激励他们。

“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”在区块链技术里有一个名词，“共识攻击”。一个很著名的场景就是“51%攻击”。如果一群矿工拥有了全网51%的算力，那么只要他们联合起来就可以打击整个网络。他们可以人为地去制造一个分叉的区块链实现双重支付，包含双重支付的恶意区块链将取代真实区块链，从而实现诈骗。

“月几望，马匹亡，无咎。”慎独，在阴暗角落里一个人的时候，人性的贪婪与恶会达到极致，所有的道德体系制约的社会规则都会崩溃，信用也不例外。即便如此，希望在哪里呢？对在 “有孚挛如，无咎。”彼此关联以后，恶自然会得到制约。

“翰音登于天，贞凶。”此句何解，我也不敢说了，见谅。

风泽中孚，是“离火的”象，蔓延连绵，离，丽也，大概是网最早的思维原点。下卦兑为悦，是谁开心？为什么开心？估计是说底层的开心吧，因为上弱，没有强大的中心。现在可以想想武则天那个时代，女皇或许只是推出来的一个神像，相当于没有中心化，自然下面的都很开心。上卦风为流动，柔顺，这不就是去中心化的思维范式吗？！