郭德纲：我在佛前求了几千年 西游记：长生不老是什么样子的

德云社有一个小曲，叫《唐伯虎》，郭德纲演唱。其中有一句是：

我在那佛前，求了几千年！

几千年对一个人，是什么概念？

科技发了疯似地往前推进，人工智能都在超越人类。人类本身，逐渐地变得像人工智能。坏掉的器官可以用人工智能器官替换掉，克隆技术又已经尽在掌握中。

人开始看到了永生的可能性。

于是，一些人走在前面，开始在操心这样的问题：如果人类可以永生，是不是就失去了活着的意义呢？

这个问题，古代人早就考虑得比较透彻了。在这方面，他们的想象力非常丰富。

看看《西游记》，古代人早就仔仔细细地盘算过永生这件事。

我们来看第二十四回，“万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参”。开篇这么交待：

却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，……唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

当日镇元大仙……带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。

清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童仔细看门，并好好招待唐僧，他说：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。

这里有二点，是现代人想不到的，一是时间的相对性，二是年龄的相对性。

时间的相对性是指，当人的普遍寿命是1万岁时，他会把1万年看成一个比较短暂的时光，他会感叹生命的易逝。他会珍惜这1万年。他会把100年当成一天，会把一天当成1秒。

他并不会觉得时光漫长而无聊。对他来说，化100年打一场球赛，化100年织一件毛衣，化一千年打一场麻将，化一千年下一局围棋，是非常正常的。

他们的时间概念，其实在佛经里有密集的披露。在其它的民间传说里，断断续续地也都有。

民间常说的，比如山中一日，人间一年。佛经里的，一万年一瞬间，等等。时间对于他们，和对于我们，是完全不同的两个概念。

所以，我们不必现在就过早地担心，一旦科技发达到人能够永生怎么办。

要知道，永生是逐步到来的，当我们意识到自己正在永生时，我们的时间已经发生了变化。日升日落，就像秒钟嘀嗒；月圆月缺，就像分针转了一圈。

我们对待永生，依然会像现在对待一百年，状态不变，心情也不变。

年龄的相对性指的是，当你可以活到1万岁时，你会习惯把1万岁分成这样四个年龄段：

1岁到2千岁，是儿童期；

2千岁到4千岁，是少年期；

4千岁到7千岁，是青年期；

7千岁到9千岁，是中年期；

9千岁以后，才步入老年。

看《西游记》：清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。这还是儿童期。

这两位千岁小童的表现，完完全全如同我们现在的六七岁小孩子。

书中写道：

及至二层门里，只见那里面急急忙忙，走出两个小童儿来。看他怎生打扮：骨清神爽容颜丽，顶结丫髻短发鬅。……正是那清风明月二仙童。那童子控背躬身，出来迎接道：“老师父，失迎，请坐。”长老欢喜，遂与二童子上了正殿观看。

后面孙悟空师兄弟偷吃了人参果以后，两个千岁小童，又哭又叫又骂，与我们十岁左右的儿童，完全没有区别。

再看镇元子。

镇元子是地仙，与天地同寿，自盘古开天地，一直活着，算起来，年龄应该有138亿岁了。……是的，你没看错，镇元子，138亿岁了。

福星、禄星、寿星对孙悟空说他“与天齐寿”，与宇宙同岁。姑且根据目前的科学进展，把宇宙大爆炸至今的年份，算作138亿年，那么，镇元子就是138亿岁了。

这138亿岁的镇元子长怎么样？书中描绘他的外貌：

体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。

这才是中年模样。

所以，人如果永生会怎样？现代人绞尽脑汁想不通，古代人早就仔细算计停当了。永生，就是这样。