儒家微信群33-命运、三体

上回说到儒家“畏天命”。

三教可一王通：即使真的是人力之外的“命”，我们也可以选择面对命运的态度。“死生有命，富贵在天。”（《论语-颜渊》）这是认知，也是人生的态度。

“求仁而得仁，又何怨？”（《论语-述而》）知“命”，才能不怨。无论“求在外者”成功或是不成，但其“求在我者”，已经得到了。

所以说，“不知命，无以为君子。”（《论语-尧曰》）

天人两分荀况：自知者，不怨人；知命者，不怨天。（《荀子-荣辱》）

怨人的人没有出路，怨天的人没有志气。失误在自己，反而苛求旁人，这不是南辕北辙吗？（怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?《荀子-荣辱》）

笔削春秋孔丘：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！（《论语-宪问》）

三教可一王通：求于自身，始终“下学而上达”。至于向上的达“到”“天命”，又有谁能超脱于天地之外呢？

今又来刘禹锡：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行（《定风波》苏轼）

少年中国梁启超：那么，墨翟不“知命”，就不是君子喽？

三教可一王通：墨翟的不信命，我觉得更类似于“王侯将相，宁有种乎？”的“命”，其实无关不计成败、永不后退的挑战。

墨翟未必算得上君子，但或许，也可以说是“真的猛士”吧

笔削春秋孔丘：不得不说，最具豪情的当数“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”（《七律-到韶山》毛泽东）开国领袖的气魄，是我辈文人无法比拟的。

三教可一王通：就像之前说墨翟、荀况、刘禹锡，我们整个聊天里，自然规律的“天”和命运的“命”，始终是混淆的，很多时候，两个概念在来回替换。

还有啊，我认为“人定胜天”的天，既不是“自然规律”，也不是“命运”，更多是指“自然”本身。毕竟，人还是要遵循自然、科学规律的。@梦溪笔谈沈括  你怎么看？

梦溪笔谈沈括：Sorry，sorry，刚睡醒，好像你们在说，物理学四大神兽的拉普拉斯妖？（芝诺的乌龟、麦克斯韦妖、薛定谔的猫）

剑气箫心龚自珍：拉普、拉斯、妖？

梦溪笔谈沈括：传说拿破仑看了拉普拉斯的《天体力学》，问：“在你的理论中，上帝在哪呢？”

拉普拉斯回答，“陛下，在我的理论中，不需要‘上帝’这样的假设。”

拉普拉斯想象，有一个妖精，如果知道某个时刻所有粒子的信息，只要通过计算，就可以知道任意时刻的信息。于是整个宇宙的过去、未来，都可以确定。

那是物理学最骄傲的年代，科学家以为，他们终将无所不知。

三教可一王通：也是最黑暗的年代，一切都已经注定，命运无可更改。

梦溪笔谈沈括：可惜，他们只能计算两个天体，连三个天体的计算，都做不到。

剑气箫心龚自珍：好像、不是那么难吧......

梦溪笔谈沈括：除非特殊情况，三体运动没有规律性，轨迹不确定，只能根据前一时刻的参数来（近似）计算。但前一时刻是什么时刻？1秒吗？0.01秒吗？可能只要0.0001秒，他们就幡然大悟，飞的妈妈都找不到了。就像人生，就像命运。

所说的“蝴蝶效应”，一只蝴蝶挥动了翅膀，可能引起很久之后、远方的一场暴风。当系统足够复杂，可能会对初始条件极端敏感。极其微小的不同，导致结果巨大的差异，根本不可能计算。人生还有无穷的可能。

三教可一王通：那也只是无法计算（预测），但并不是说，未来（命运）不确定啊......

梦溪笔谈沈括：况且，按照量子力学，上帝仅仅是掷出了骰子，即使知道全部条件，拥有足够的运算能力，祂也无法确定结果，一切只是概率。神无法决定你的命运。

况且，祂还无法得知全部条件，不确定性原理“人生不相见，动如参与商”。不确定性的乘积大于某个常数，意味着当其中一个物理量趋向绝对精确的时候，另一个物理量的不确定性将趋向无穷大。神也无法全知。

三教可一王通：那也只是说，可观测量不确定，但并不是说，世界（波动方程）不确定啊......

梦溪笔谈沈括：况且，计算、存储能力是有物质极限的，比如贝肯斯坦界限、兰道尔极限、布雷莫曼极限......

如果祂的计算内，牵涉了祂自己，那就是“自我指涉”了（参见《哥德尔证明(上)-希尔伯特计划》）

三教可一王通：呃，我们在说命运，命运又不等同于拉普拉斯妖啊

剑气箫心龚自珍：ok、ok，我们......知道了，那个谁，王通啊，你说说看，为啥我们就不感兴趣呢？看沈括的话，我就晕啊