姜奇平：一个全新概念一一全真互联网

本来亦如此

上个月，腾讯董事会主席兼首席执行官马化腾提出了一个全新概念一一全真互联网。这从商业上点出了一条互联网拓宽生存空间之路。马化腾说，我相信又一场大洗牌即将开始。就像移动互联网转型一样，上不了船的人将逐渐落伍。如此，这样的信号应该值得关注。

如露亦如电

实体经济与虚拟经济的融合，不再是一维的融合（线的融合），即线下与线上的融合，也不再是二维的融合（面的融合），即店面与桌面的融合，而变成三维的融合（体的融合），即实体空间与虚体空间的融合。虚实融合从线，到面，再到体的演进发展，显然受到VR技术、5G宽带，视频、直播等新界面技术的推动；其在商业上的映射 ，就是具有立体感的“场景”这个词，越来越成为商业热词。

只是先来后到

伴随着“全真互联网”时代的到来，挑战与机遇同在，更多的问题摆在我们面前：哪些行业、产业和商业场景将最早感受到“全真互联网”的影响？作为个体，如何应对一个快速来临的虚拟和现实边界模糊的世界？这会如何改变人与人的社交方式?如何面向“全真互联网”打造新的交互设计？

有一些基本的问题，我们不得不思考，不思考就会落后。

基本问题

首先是人生的基本问题，到底是《哈姆雷特》式的问题，还是《西游记》式的问题。哈姆雷特的人生之问，是存在还是不存在？这是把实在与虚无对立起来的问法。孙悟空的人生之问则是：你，到底是什么变的？国学大师牟宗三把前一类问题，归为Being问题，后一类归为Becoming问题。指出这是两种不同世界观（区别在于人生押宝于to be还是 to do）。

全真互联网将是一个在虚与实中不断变来变去的世界。例如，美国嘻哈明星Travis Scott在演唱会中，一会以巨人的姿态出现，一会变成霓虹灯机械人，一会儿变成深海潜水员。这与白骨夫人（俗称白骨精）可以分别变成少女，老婆婆、老公公，有得一比，只是没被孙猴子一棍子打死而已。

本体

其次是真实的本体是什么？当全真互联网在五官可辩识一级，将真实与虚拟变得难以分辩以后，什么是真实，什么是虚拟，或许将不再成为一个问题。假的可能比真的还要真实，如游戏中的人物；而真的也可能比假的还假，比如台上一套台下一套的伪君子。人们会开始意识到，一切真实皆为意义上的真实。对意义的认同，超过对使用价值与价值的认同，有用，有钱，都赶不上使人幸福、快乐，来得更加真实。

吉尔摩与派恩的《湿经济》是第一部全面揭示全真互联网规律的世界名著。全书透过各种虚拟与真实的排列组合，说明体验才是消除虚实界限后最终的存在。强调体验就是“更吸引人、更有意义”。处理虚实的原则是，“寻求定制一切，从化身到与虚拟世界自身互动都要让它们有意义”。“除了机制和故事、美学与技术，无论你设计什么体验，都要明确接受目的，并且了解到，对你的体验这种吸引人投入的方法来说什么是有意义的结果”。

诚，勿自欺也

牟宗三将全真互联网定义为“诚”（当然，他的真身去世于全真互联网问世前25年），他解《中庸》“诚者物之始终，不诚无物”时指出虚拟与真实转换的枢机：“在此成始成终之过程中，物得以成其为物，成其为一具体而真实之存在。设将此诚体撤销，则物即不成其为物，不成其为存在，而归于虚无。此即所谓‘不诚无物’”。体验作为一种融心物于一体的行为，使意义（“诚体”）第一次超越虚实而在场。这构成了全真互联网存在的意义。

结语

我心即宇宙，宇宙即我心。

（文/奇平）