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人生而自由

而无往不在枷锁中

《有限与无限游戏》（詹姆斯·卡斯）

精华解读

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作者简介

本书作者詹姆斯·卡斯，纽约大学宗教历史系教授。卡斯本人是一个无神论者，他把自己的信仰描述为「着迷于不可知的作为人类的存在」。

作品简介

在这本书中，詹姆斯·卡斯向我们展示了世界上两种类型的「游戏」：「有限的游戏」和「无限的游戏」。有限的游戏，其目的在于赢得胜利；无限的游戏，却旨在让游戏永远进行下去。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏会结束。无限的游戏既没有确定的开始和结束，也没有赢家，它的目的在于将更多的人带入到游戏本身中来，从而延续游戏。

有距离·无距离

1．有距离·无距离

█ █ 假设有限游戏有制胜者，那么这个游戏有必要有一个明晰的结束。假设悉数参与者都认同其间某个人是赢家，那么这个人就赢得了游戏。

有人制胜，有限的游戏便结束了。

█ █ 谁也无法同被逼参与的人进行游戏，这是悉数游戏不变的准则，有限与无限的游戏均是如此。不论谁参与，都是自愿参与，被逼参与便失去了参与的含义。

█ █ 无限游戏的进程中可以呈现有限游戏，有限游戏不论输赢，在无限游戏参与者眼中不过是游戏进程的瞬间。

2. 剧赋性·传奇性

█ █ 所以从一初步，有限游戏参与者会把自己视为某个人物，并且这个人物具有严峻性。通过恰当的操练，我们信任自己便是这些人物所塑造的人。甚至我们也会让他人信任，我们便是这样的人。

█ █ 无限游戏的参与者则会避开任何效果，对未来保持翻开，让剧本报废，所以无限的游戏具有“传奇性”。

日子中的“传奇性”和“剧赋性”。

█ █ 人们在有限游戏中赢得的是头衔。头衔是他人对某个比赛成功者的认可，它的效用取决于它在其他人眼中的出名度和重要性。

█ █ 去世与肉体命运的相关办法有两种：一个人活着，但他现已死了；或许一个人死了，他仍然活着。

在有限的游戏中，去世是一种失利。有限游戏的参与者会因为另一位参与者的结束行为█ █ 而去世：假设一位参与者的距离失守，那么他就败给了对手，去世也就降临，一同游戏宣告结束。

█ █ 假设有限游戏参与者因为赢得游戏而获得头衔，那么无限游戏的参与者除了自己的名字以外一无悉数。

█ █ 假设一个人只因名字被人所知，人们的关注点则落在翻开的未来。我们直接以名字称号相互时，翻开了悉数能让相互的联络变得深深互利的或许性。

█ █ 我们既无法猜想相互的未来，又让相互的未来交织在一同，布满无尽或许。你的未来和我的未来成为了我们的未来，我们让相互为惊奇做好预备。

█ █ 有权力的人会给以前一个效果，解决悬而未决的问题；有力气的人将以前承载到未来，标明以前的问题无法得到解决。

█ █ 权力的数量有限，力气则无法被衡量，因为它是一种翻开而非关闭的行为。

没有人能单独玩游戏

█ █ 政治是一种“或许性的艺术”。政治无法逾越某种距离，而是在固定的距离中能找到的或许性，即在规矩之内，政治参与者有必要要做某件事。

█ █ 政治的剧赋性并不代表无限游戏者不会参与政治，他们可以是政治人，但是并不会在详细的政治议题种站队，或许至少不会严峻地对待它们。

█ █ 相反，他们活跃投身于社会抵触之中，试图提供一种继续性和翻开性的图景，来代替英雄主义式的最终一幕。

█ █ 2. 文明：出轨是其实质文明是无限的游戏，它没有任何距离。在一个文明中，悉数人都能成为参与者，不论任何时间、任何地点。

█ █ 但是，出轨却是文明的实质。谁要是只是跟随剧本亦步亦趋，重复以前，那便是文明上的贫穷者。

█ █ 一有限的游戏可以重复玩无数次，但因为无限的游戏没有时空距离的束缚，所以它也无法重复。不可重复性是悉数文明的典型特征。莫扎特的第四十一号交响曲不可能再创造一次，伦勃朗的自画像也不可能画两次。

█ █ 社会将这些著作保存起来，认为它们是那些在各自游戏中制胜者的战利品。但是文明并不将这些著作视作奋斗的产品，而认为是奋斗进程中的瞬间——文明即奋斗自身。

█ █ 艺术家的作业是如此原创，以至于其他人无法拷贝，但是却呼唤着其他人原创式的回应。

█ █ 无限的游戏有自己的规矩，文明则有自己的传统。无限游戏中的规矩可以安闲达到或安闲更改，文明传统也会被创造，并在改造中产生变化。精确地说，文明并不是具有一个传统，它自身便是传统。三、你选择有限仍是无限的游戏？

█ █ 不允许以前成为以前，也许是有限游戏参与者之所以那么严峻的原因。只需有限游戏的参与者们还有观众，他们就期望观众明晰谁才是制胜者。但凡还有一个观众，他们就期望这个观众是深深化戏的。

█ █ 越是将自己视为制胜者，我们就越知道自己是失利者。这便是为什么在得到出名度适当高、被很多人觊觎的奖励品的制胜者中，很少有人满足于现有头衔而金盆洗手。

█ █ 制胜者，特别是出名制胜者，有必要反复证明自己是制胜者——剧本有必要被一遍又一遍地扮演。

有限游戏者的潜在苦楚

█ █ 你是你自己的天才，是你说的话和做的事的创造者。原创性的言谈、行为或许考虑，这是在消除自我的距离，远离剧赋性的人格特质。

█ █ 我们想起的是自己一向具有游戏的安闲。

█ █ 天底下没有天才养成秘籍，一个小孩子也不可能自动变成天才。天才来自触动。触动是无限游戏中最典型的悖论现象。

█ █ 触动的不好是推动（move）。你将我面向一个你预见或预备好的当地，这便是推动。推动是一种舞台化的行为。

█ █ 我们只需被遮盖才干被推动，而穿过遮盖物，我们得以被触动。

1．有限与无限的时间

█ █ 无限游戏参与者不用费时间，而是产生时间。因为无限游戏是传奇化的，并没有剧本化的结尾，所以它的时间是被人们日子的时间，而非被审视的时间。

█ █ 无限游戏的参与者初步作业，并不是为了将一段时间用作业来填充，而是为了将一段作业用时间来填满。

█ █ 作业不是无限游戏参与者打发时间的办法，而是产生各种或许性的办法。作业并不是抵达一个被期望的现在，而是走向一个自身具有未来的未来。

█ █ 无限游戏的参与者可以玩任何有限的游戏，他们也能成为任何游戏的观众。他们成为观众，一同也在查询游戏，并充分意识到他们的观众身份。他们在看，但是他们看到自己在看。

2. 机器与花园

█ █ 关于天然的不同情绪大致可以概括为这样两种：将天然当作布满恶意的他者，它的底子目的在于同我的利益为敌，这样我们会把天然视为“机器”；而当我们学会标准自己，以习惯天然次第最深的可辨形式，我们得到的效果便是“花园”。

█ █ “花园”并不是指房子周围或城市边上的一小块有距离的土地。它不是人们日子在周围的花园，而是人们日子于其间的花园。

█ █ 它是一片生长之地，具有最大化的自生力。打理花园并不是参与一种嗜好或文娱，而是去规划一种文明。在这种文明中，我们可以调整自己，以习惯天然中或许的最大规模的惊奇。

█ █ 我们很熟悉一种机器化的花园，看上去好像果实累累，但走进再看，会发现这儿并不鼓舞天然的自产生长，而是对天然的开发利用。

█ █ 机器与花园的最底子差异在于，机器是由外力驱动的，而花园是天然生长的，其能量来自于它自身。

█ █ 文明也是相同，无限游戏的参与者了解，一种文明的生机，是与其来历的多样性和内部的各种差异直接相关的。一个人身上的特异性与惊奇性，并不会对别的一个人产生约束。

结 语

█ █ 我们不做严峻的艺人，不遵从既定的剧本。我们要做愉悦的诗人，拥抱悉数或许，享受悉数惊喜。这个故事永久在继续，它没有止境。

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