说说最近最火的剧——《让皇帝睡我的120种方法》

今年夏天最火的剧是什么？

当然是刚播完的《延禧攻略》和正在热播的《如懿传》了，两部乾隆年间的宫斗大戏都讲述了后宫佳丽如何争权夺利、勾心斗角的那些事儿。表面上爱恨情仇、痴男怨女、五味杂陈，本质上与其他宫斗剧并无二致，不过是一群女人争夺与一个男人睡觉的机会罢了。

难怪有网友笑说，两部剧加起来，应该叫《让皇帝睡我的120种方法》。

醉翁之意不在“睡觉”——虚假的权力与中心幻象

这种桥段并不新鲜。多年前，大导演张艺谋在电影《大红灯笼高高挂》中，就已经讲过关于“睡觉”的故事了，还讲得颇为出色，斩获了第48届威尼斯国际电影节银狮奖、奥斯卡最佳外语片提名等诸多殊荣。

故事主要讲述了民国年间一个大户人家的几房姨太太争风吃醋，并引发一系列悲剧的故事。

电影《大红灯笼高高挂》剧照

阴暗的陈家大宅里有四个院落，分别住着四位太太，每当大红灯笼高高挂在哪位太太的宅院里，那么当晚陈老爷便住在那个院子。四位太太都想得到老爷的垂青，于是，这陈宅里就发生了许多争风吃醋、明争暗斗的故事。

但女人们斗得你死我活并不是因为老爷的魅力，而是因为，在这个宅子里，谁一旦被老爷看中，当天能有人专门给捶脚，第二天，还会有自己点菜的权力。

《大红灯笼高高挂》也好，《延禧攻略》与《如懿传》也罢，女人们拼命争夺的、做梦都想依附的，从来都不是男人本身，而是男人所代表的中心化的权力。

从这个意义上说，“睡觉”的故事更像一个隐喻：在这世界的每一个角落，都有许许多多这样的人，为了获得“中心”的青睐，在咬牙切齿、苦苦挣扎、曲意依从。

人们欢呼魏璎珞的胜利，《延禧攻略》中，她利用各种手段完成为了为姐姐报仇的心愿，赢得了皇帝的恩宠，实现了从草根宫女到皇贵妃的逆袭。其原型人物魏佳氏，是嘉庆皇帝的生母，以皇贵妃名义统摄六宫十年，死后被追赠为孝仪纯皇后。

《延禧攻略》魏璎珞

但在电视剧一片“奴才不敢”，“奴才该死”之声中，魏璎珞们真的就是成功者吗？

人性的本质就是偏好屈从的吗？

社会学开山泰斗马克思·韦伯说，权力是个体实现某种意愿的可能性，这种可能建立在支配的基础上。说得直白点，权力就是A有能力让B做B并不想做的事情。

无论是魏璎珞，还是“前任宫斗冠军”甄嬛，都有着对附庸权力的向往，而这种权力则来自于皇帝——绝对的中心。宫斗赢家们的权力体现，不过是“获得皇上宠爱”，以此换取狐假虎威的依附资格而已。其所获得的权力，充其量不过是从中心的指缝里掉出来的那点随时可以收回的毫末。

网上不少吐槽那些看宫斗剧的人，说他们骨子里还有大清遗留下来的“奴性”，ETM君暂且不对这一观点做任何评论。但ETM君有一个疑问：被驯养已久的大众，真的渴望去中心吗？

难道，人性的本质真的偏好屈从？

且听ETM君细细分析一番。

宫斗剧里的女人们为了获得中心的皇帝青睐，前仆后继，固然在事实上成为了这个绝对中心的屈从者，但受时代所限，皇权之下，他们也只能如此，而其动机，更准确的描述，应该是希望自己能成为中心，并且，这种中心并无攻击性，常常只是出于人类对自由选择的渴求而已。

《如懿传》

这才是人性深处最本质的东西。

某种意义上，它倒是与区块链的理念不谋而合。

区块链被称为去中心，是从与中心的相对性来说的。而从实际要达成的效果来讲，其实是要变成全中心——即让链上的每个节点都成为中心。

最后的机会

但过于乐观，也有点为时过早。

在这个消费主义的时代，个体的被支配性大大增强，与此同时，现代人的斗争意识大大削弱了。

固有中心的力量是如此强大，以至于与人们对抗中心的勇气相比，人们对中心的那点渴望太微不足道。充其量，男性在网络小说中YY一下自己走向中心的故事，女性YY一下被霸道总裁宠爱的故事罢了。

不必低估人类反中心化的欲望，但也不能高估人类反抗中心化的决心。正是在这样的拉锯中，人类的精神痛苦日益滋长，网络上“佛系”一词的大火，看上去偶然，但实际上，又何尝不是我们在这场拉锯战中寻求解决方案的一种尝试呢？

这正是ETM君始终极力主张区块链的原因之一，因为在区块链的帮助之下，人类不必举起反抗的镰刀，就能够移居到去中心化的世界，成为自由民——以技术的方式。

如今，随着人工智能的进一步发展，大数据的无所不能，仿若一张大网正在逐渐收紧，人类被受制的命运已经深深感受到了来自深渊的凝视。

区块链并不是解决一切问题的灵丹妙药，但它提供了一个窗口，它是还没有被征服的反抗基地。

也可能，是人类最后的机会。

从此拒绝做区块链小白