由“量子纠缠及意识”访谈延展开去——只为你鸿雁归来，不再相思挂愁

——只为你鸿雁归来，不再相思挂愁

今天看了一个视频，【中国科学院院士朱清时：现代科学只有短短300年……谈灵魂不灭、佛法的转世轮回-哔哩哔哩】 https://b23.tv/ANIEtzC

这是朱清时院士与索达吉堪布二人之间的访谈，主要谈论量子纠缠及意识之间的关系。

我并不是一个多愁善感的人，但是每每在触碰到这些生命很本质的东西时，眼泪就会不由自主地滑落，经常泣不成声，很难停下来……我知道这很伤身、伤神……

从访谈中，可以看到二人在某种程度上的拘谨，不能很流畅地沟通；这其中，有一些不便言说的顾虑，也有在科学认知上的“惊喜、大胆探索，以及不透彻、不畅怀、自筑壁垒、无法深入”……

忽而心头漫起了几句诗：百转千回，心为谁幽？只为你鸿雁归来，不再相思挂愁。

人类的历史浩浩汤汤，其实，从多重、平行宇宙的严格意义上来说，不能称之为“历史”；因为，一切的存在都是“在无限方向、无限维度上穷举展开”，“过去、现在、未来心俱不可得”，而一切的历练、体验都只为个体与整体的扬升——在那“弘一意识”无尽魅力的含摄下，心归本源的“家”，“鸿雁归来，不再相思挂愁”……

索达吉堪布以一句提问开场：“当科学家爬到山顶时，佛教大师等待已久。不知朱教授如何看待？”朱教授答：“是这样的。现代科学才300年。我讲的不是佛法观点，而是现代科学、量子纠缠。……”

笔者用尽量简单明了的语言来概括一下朱教授所讲到的内容吧。他主要说了三点（我以第一人称的方式来叙述）：

一、量子纠缠和意识之间的关系是我现在最有兴趣的研究课题。两个粒子，一个在地球上，一个在银河系外，都是即刻感知彼此的。这说明宇宙本体是个整体，所以不需要信号来传播，就如我们看到的单个粒子、单个人，实际上都只是整体的一个相。

二、举例：金鱼摄像实验。同一条金鱼，用不同摄像机从不同角度来看，每个摄像机看到的都只是其中一个相；但相与相之间，运动如此协调一致，好像有信号传递，实际因为只有一个本体，而本体是人类不能直接看到的，那是个本质的东西。

三、如果大脑也是以这种量子纠缠的方式运作，那么，你做的每件事，宇宙中都马上有一个地方同时知道。而用科学方法来研究意识，极为复杂；要把意识还原到单个粒子来研究，太复杂了！

四、佛教研究意识，研究了2600多年，它不是用科学方法，而是用“内省、内观”的方法；这种研究方法是科学的，为何呢？因为它也是一个假设的分析，然后和科学一样，去找证据，只是它找的是“内证”的证据。所以，科学要借鉴、研究佛法的研究方法和成果。

索达吉堪布的提问，则是尽量委婉地集中在这一点上：“当今科学对精神世界的研究是比较缺乏的。是不是说，从心识的研究上，科学还有一定的距离，才能真正对东方思想和佛教里说到的‘意识’有更清楚的说明？”

二人之间的访谈我就暂且回顾这么多吧。这其中二人各自的点落在哪儿、交汇了多少，有些令人动容……

我在网上又搜了一下相关资料。另一位中科院院士施一公教授，曾在约2020年发表了题为《生命科学认知的极限》的演讲。他说到，我们有三个层面的物质：宏观，微观（如原子、分子、蛋白、百亿光年外的星球），和超微观（如量子、光子）。三者关系是，超微观决定微观，微观决定宏观。

施教授说：“我毫不怀疑自己就是一个薛定谔方程、一个生命形式、一个能量形式，但不知道怎么解这个方程，不知道思维是怎么产生的。……量子纠缠怎么样影响我们的生命，其实我们不知道，因为这不是我们可以用直觉去感受的。”他还说，“现在的物理世界是坍塌的。我们现在所有的物理学理论，都以光速不可超越为基础；而根据测定，量子纠缠的传导速度，至少4倍于光速。科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%......世界如此未知，人类如此愚昧，我们还有什么物事必须难以释怀？让我们致敬那些探索未知的人。”

亲爱的朋友，不知你们看到这些，会心生何种情愫？

我想说，一个看到白云会不由自主感伤甚至流泪的人，他的灵性一般来说是不低的，他能与大自然、与生生不息的生命共感、相通……

其实，所谓量子纠缠，讲的就是老子所言之“一生二”，易经所言之“一阴一阳之谓道”，佛家所言之“我见破尽，心一境性”，赛斯玄学体系所言之“宇宙的平衡法则”！

朱时清教授曾用金鱼摄像的实验举例，来说明“不可见之本体”与“可见之相”之间的关系。这里，我也想举两个例子，一个是用佛法，一个是用玄学。

唐初年间，华严宗第三祖贤首国师（法藏法师，为三代皇帝唐玄宗、则天女皇、唐玄宗的国师）为皇帝讲法华经，特意造八角亭，人站其中，影子重重无尽；以此说明世界是重叠的，是重重无尽的“立体”，而不是单一的“平面”。

赛斯玄学体系告诉我们，我们每个人其本质都是“意识之光”，是光频波动所形成之不局限于物质肉身的更大的“意识能量体”。我们的意识关注的焦点可以依据自己的能量、频率，随时聚焦于任意宇宙场域内、任意时段的任意故事线程上的某一帧中，并跟随那一聚焦点为主体，展开一场生命的旅程。一切都已发生过、正在发生和即将展开；一切都有其定式、变量和依据一定条件无尽再组合的可能。

在这样的“组合”中，一个“更大自我角色”(高我)可以通过意识束的形式，分化出更多平行的灵魂，彼此承担平衡性的人生体验；这些体验往往形成彼此经验的对立面——这就是宇宙的平衡法则，也就是量子纠缠在宏观层面上的“显化”或者说“体现”，也就在根本上解释了何为“平行世界、多重时空”。

当多重时空的大门打开，就会透彻明了，单一线性思维认知的确定性及因果观，是基于单一角色我的大脑思维的逻辑产物，在多重宇宙中是很荒谬的低阶意识的认知形式！

从佛法而言，我们说要觉照和去除“贪嗔痴”三毒，即三种过重的贪欲或执念，因为这样的“执念”会产生重重无尽的量子纠缠，让生命形式困在意识的低级维度中，涟漪不断，轮回无尽！而当你了悟了、彻悟了，就不会再用无尽蔓延的执念在生生世世的纠缠中，去一而再、再而三地带着“如果、不甘”去“重来”那些“宇宙平衡法则中的无尽轮转”；而是懂得心安当下，肉身小我结束即回归本源，以更高意识频率、更高能量、更高智慧和能力“挑战”更高维度的生命体验！

而这个“心无执念，安住本源”，在儒家来说，也就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”！或者说，“格物致知”，透过物相看到本质，当你知其然也知其所以然，自然如如不动！

用达摩祖师《破相论》中的一句话来说，就是：我本求心不求佛，了知三界空无物；若欲求佛但求心，只这心心心是佛！

此外，考虑到索达吉堪布是藏地佛法的学者，笔者本人对于莲花生大师的著作非常喜爱，曾研读多年，我也想引用一段《莲师心要建言》中赤松德赞国王与莲师之间的问答，来说明：佛法本无派别，世间学问——科学、玄学、儒、释、道等各门学问——本无派别；是世间人类自生了意识分别、智慧分别，自筑了门派的藩篱！而心、意识、道、佛、本源、本质、玄牝之门、天地之根，本来清净，本来一体，本来无二，都是天地间的慈悲与智慧！

《莲师心要建言》第二章，“对赤松德赞的忠告”

国王问莲师：……“拥有了悟的见地”是什么意思呢？

莲师答：一切见地的顶峰，即是正觉心的菩提精髓；此精髓含摄一切众生。“心”，在这里指的是，从“无生”之中生起的种种不同展现。若问“佛与有情众生的差别是什么？”这无非就是“了知”与“不了知自心”的差别。觉醒的境界或佛性就存于你的内在，然而你却不认识它。不要在外界寻找此心，要往内观照！让自心来寻找它自己！

内观，内寻，不要将这个“我”与“天地自然”隔离、对立，不要脱离了“我”去“研究世界”，不要再误认为“观察者”是“独立于世界之外”，而是要明白，“量子纠缠”的深意不在“外”，而在“内”，“觉醒、觉悟”的深意不在于“自以为科学、自以为自知”，而在于“看到无量、看到无知、看到正觉的菩提心、看到共振的高频意识、看到共赢的高频能量”！

觉醒吧，有缘的人们，在“高频意识的共振、共享”中，让我们“鸿雁归来，不再相思挂愁”；让我们觉醒、觉悟，满怀喜悦，积极创造，共赢未来！！