理论风水（形象界物）

在自然空间方位中有“形”的物质，在受时间节令气浸扰会变形或换形，从变形或换形的过程我们称为“象”。通常人们认为“形”是根本，属第一性，“象”是附着形的气，是属第二性的。其实“形”是“象”的时点，“象”是“形”的过程。没有“形”就没有“象”，没有“象”就没有“形”，“形”和“象”是形影不离的。古人观“物”取“象”，是因为“形”只是指有形，而“象”既可指有“形”，也可指“无形”。从实质层面看，“形”是格定不变的，而“象”是变化不定格的。从而可知，天下万物都是被“形与象”包裹着的，是在水（形）与风（象）包裹的“气动”圈中，与“气”同频率地展现“气物”浑然天成之气（象）物（形）或气（形）物（象），气（象）物（形）的物形偏于外形而无内之生机、生命、精神，或者说，气（象）物（形）的物形之“形”内无对，“形”只与“形”外的他形相对，气（形）物（象）的物象之“象”是有对的，即内含相反相成之对，故而“象”既指外形，也指内在之生机、生命、精神。“形”与视觉对应，“象”则对感呈现。气推物得出万物之“象”是生命存在时与位的样态，是存在展开意义上的时间与张显意义上的空间统一体，“气推物”之物“象”要比“气推物”之物“形”丰富。