二、自我意识、自觉革命
㈠自我的认知、升华与完善
1.何谓自我,集自我的论述在《混元整体理论》中。自我、自我意识、良知良能——灵元。
2.自我的体用性象,在此中的地位。
3.自我的变相表现。
4.自我感受的形成。
5.参照系与自我的关系。
6.常人为何不能认识自我。限于常态未能了解第三层物质。
7.认识自我的方法与过程:
指示自我的常在(仅其性用);
内向专一锻炼(古之参话头亦此);
认知自我体象的锻炼:
从用上炼而得体;
从体上炼;
体用合炼。其中是重点。
8.自我的升华——真我:
自我的常住常觉;
自我的圆满;
旧习气的克除;
超常智能技术的开发与应用。
9.真我:以“实相为相”。即三层物质的灵元成灵体对自身生命的统帅。
㈡常态智能、超常智能人类与意识活动是同步出现与发展的。
有史以来,人类是以常态智能为生活模式的。故第一、二映像空间及其自我都与脑的不同机能系统的一级、二级、三级联合区递相促进,并被淀积下来。超常智能尽管偶有发现,但在整个人群中并未形成相当强度的场,因而未能在脑实体中得到相应的淀积,而只是蕴含在意元体中,以潜在的信息序存在着。到意元体之清明阶段,只要从气、神入手练之则很快显现。自我也得与之逐步结合以成灵我,从而克服常人之机能联合区之一级区之特异性之局限性。
意元体对事物的映像是完整的,然而要成为受像则须自我(灵我)借助认知体系(参照系)的参与或能量施加之影响。常人则依靠感觉分析器引起的动力变化与思维加工,这实际是对意元体映像之再认识。
超常智能开始阶段亦需借助常态智能结构(或体系)以发挥作用,至中、高阶段才能逐步走上独立行使超常智能之整体效用。
㈢自我的形成:主客混化意元体之体性特征乃其客体性,而其知动之能动自觉性乃其主体性,这两者是形成自我的不可分别的对立统一的两翼。它是借助参照系来完成的。自我中心是内聚与外散的对立统一,成为人体生命的动力,但在常人那里它还是自如地存在,只有认知它肯定它,才能显现其整体大用。首先应肯定认知属于参照系之自我,如我知我动我思,进而分析此自我实乃意元体之体性用德在参照系中的具体体现(有了主客混化的内容)。
所谓“自由选择”是主客混化在意元体参照系中的反应,而不是随意的。但人又受经验习惯的影响,故此自由又有一定随意性,因而有违背完善混化之可能。
领取专属 10元无门槛券
私享最新 技术干货