《神话中国》之传说历史人物姬颛顼：姬轩辕的孙子高阳部落酋长姬颛顼，他是五帝之二，号称玄帝即黑颜色的君主

现代的中华民族，是吸收无数民族，在一定文化一定民族的基础上，经四五千年的长期斗争和融化，才逐渐形成起来。这里所谓民族基础，无疑地应该说是从黄帝传下的华族（周代称华族，汉以后称汉族）。

古代传说，不论如何分歧、荒诞，从没有认太皞、炎帝、蚩尤做自己祖先的。太皞人头蛇身，女娲也是蛇身，炎帝人身牛头，蚩尤更被描写成大怪物。独黄帝系统的古帝全是人形。这显然含有民族偏见，但正是说明中国古史的基干从黄帝一族流传下来。

相传炎帝族受蚩尤族压迫，逃避到涿鹿。涿鹿在怀来县境，是黄帝东迁后的根据地之一。黄帝攻杀蚩尤，本族仍居西部与北部（陕甘晋等地区）。这与仰韶文化分布地域大体符合，仰韶与殷墟小屯（河南安阳县），是同一系统的文化，可见黄帝与殷商间实有不可割断的脉络存在着。

古代文献记载黄帝子孙世系，有《国语》、《大戴记》、《山海经》等书，虽然错乱脱略，疑问很多，但如全由后人伪造，何妨谱系井然，自圆其说。子孙尊礼祖先，记述名号，年久讹误，事所常有，至于重要祖先，绝不会轻易忘记。古人祭祀，有“神不歆（受祭）非类，民不祀非族”、“鬼神非其族类，不歆其祀”的种族信念，黄帝世系，实不能视为毫无根据。

中国比较有系统的历史，可以承认从黄帝开始。

《史记》黄帝本纪说，黄帝姓姬，居涿鹿地方的山阿（山湾），时常迁徙，往来不定，生二十五子。正妻嫘祖，生子二人，一名玄嚣，一名昌意。

相传黄帝发明弓箭衣裳。仰韶遗物有石镞、骨镞，又有纺织器具，传说也许可信。

黄帝二十五子，据说有十四人得姓，其中有四人两两同姓，共得十二姓，十二姓大体见于古代传记，唐、虞、夏、商、周、秦都是十二姓后裔。二十五人或有姓，或无姓，或同姓，或异姓，或从母姓，或从父姓，或同母异姓，或异母同姓，大概社会在女系、男系交替时代，可有氏姓无常的现象。两汉时，东胡乌桓正当女系转入男系的阶段，他们姓氏没有一定，往往用勇健酋长的名字作姓。中国传说中古帝姓氏，纷歧不一，也就是女系、男系交替时代的现象。

按照传说，黄帝后裔颛顼——昌意（黄帝子）的后裔，居帝邱（河北濮阳县），号高阳氏。颛顼是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他默默无闻，但在位七十九年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。当时攻伐苗黎，驱散他们。一部分苗族逃窜西方，一部分逃窜南方，华族占领黄河北岸土地。颛顼立尊重男权、压抑女子的规矩。

《史记》曰：颛顼，静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以像天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。帝生子曰穷蝉。颛顼崩而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

《帝王世纪》曰：帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水，首戴干戈，有圣德。父昌意，虽黄帝之嫡，以德劣降居若水，为诸侯。及颛顼生，十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位，平九黎之乱，以水事纪官。命南正重司天，以属神；北正黎司地，以属民。于是神民不杂，万物有序。始都穷桑，后徙商丘，命飞龙效八风之音作乐，作五音以祭上帝。纳胜坟氏女娽，〈音禄〉生老童。有才子八人，号八凯。颛顼在位七十八年，年九十一岁。岁在鹑火而崩，葬东郡顿丘广阳里。

《河图》曰：瑶光之星，如霓贯月，正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼。

《大戴礼》曰：宰我曰：「请问帝颛顼。」孔子曰：「颛顼，黄帝之孙，昌意之子，乘龙而至四海。北至幽陵，南至交址，西济于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。」

《春秋元命苞》曰：颛顼幷干，上法月参。集威成纪，以理阴阳。〈幷犹重也。水精主月，参伐主斩刈，成功兼此月职，重助费以为表也。〉

《山海经》曰：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生干流，取倬子曰河女，生帝颛顼。又曰：颛顼死即复苏。

《淮南子》曰：颛顼之法，妇人不避男子于路者，祅之于四达之衢。〈祅，音弗。除其不祥。〉

魏曹植《帝颛顼赞》曰：昌意之子，祖自轩辕。始诛九黎，水德统天。以国为号，风化神宣。威鸿八极，靡不祗虔。

《古史五帝本纪》帝颛顼：髙阳氏，黄帝之孙，而昌意之子也。都于帝丘。始为民师而命以民事。少昊氏之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。家为巫史，民匮于祀；民渎齐盟，而神不蠲民。嘉生不降，祸灾荐至。颛顼乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，絶地天通使，无相侵渎，然后民安其生。髙阳氏之灭也，岁在鹑火，〈《左传》晋史赵曰：「陈，颛顼之族也，岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。」〉黄帝之曾孙喾代之。颛顼之后六世生舜，五世生鲧，故虞夏皆祖颛顼。

《史记五帝本纪》颛顼︰帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

《魏志》乌桓传叙述乌桓习俗说，他们选举勇健能战、公平解决争讼的人做大人。邑落各有小帅，数百千落自为一部。大人有召呼，各部落不敢违犯。大人和小帅，都是选举，没有世袭。大人以下，各有畜牧治产，不相繇役。敬鬼神，祭天地、日月星辰、山川，先世大人有勇名功业的也用牛羊祭他们。没有法律，只相约：违大人命令，死；盗掠不止，死。部落间有仇怨，得自相报复，报复不止，请大人评判，理曲的部落，出牛羊赎罪。自杀父兄无罪，但不敢杀母，因母有母家部落，要出来报仇，杀自己的父兄，没有人替他们报仇。

曹植曹魏作《颛顼赞》曰：昌意之子，祖有轩辕。始诛九黎，水德统天。以国为号，风化神宣。威畅八极，靡不祗虔。

按《五纪论》，黄帝历有四法，颛顼、夏、周，并有二术，诡异纷然，则孰识其正，此古历可疑之据一也。夏历七曜西行，特违众法，刘向以为後人所造，此可疑之据二也。殷历日法九百四十，而《乾鉴度》云殷历以八十一为日法。若《易纬》非差，殷历必妄，此可疑之据三也。《颛顼》历元，岁在乙卯，而《命历序》云：「此术设元，岁在甲寅。」此可疑之据四也。

颛顼陵

颛顼、帝喾二帝陵位于河南内黄县城南30公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”。颛顼陵居东，帝喾陵居西，两陵相距60米。颛顼陵南北长66米，东西宽53米，高约26米；帝喾陵略小且居后两米。据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小；长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式，正好印证了颛顼帝“长幼有序”的道德伦理。二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道，占地面积350多亩；陵墓四周有围墙，称“紫禁城”。

颛顼墓

颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称‘聊古庙’是也。”颛顼墓是真是假，尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。

颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。